المجرور بها هو الجملة باسرها او هى بعد حتى مستانفة ، كما مر بيان ذلك ، و اذا منصوبه بعاملها . 2 - قوله تعالى : إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ خافِضَةٌ رافِعَةٌ إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا - 56 / 1 - 4 ، قال صاحب مجمع البيان : يجوز ان يكون اذا الثانية خبرا عن الاولى ، و نظيره اذا تزورنى اذا ازور زيدا ، اى وقت زيارتك اياى وقت زيارتى زيدا ، اقول : فى الآية اقوال اخرى ، و الحق ان اذا الثانية مع مدخولها عطف بيان للاولى مع مدخولها ، و هى شرطية جوابها ليس لوقعتها كاذبة ، و خافضة رافعة خبر لهى المقدرة و الجملة معترضة بينهما ، و لكن القوم ابوا ان يكون ليس جواب الشرط لخلوها عن الفاء ، و ياتى بيان تخلف الفاء كثيرا عن جملة الجواب فى مبحث ادوات الشرط فى المقصد الثالث . 3 - روى انه صلّى اللّه عليه و آله قال لعائشة : انى لا علم اذا كنت عنى راضية و اذا كنت على غضبى ، قال ابن مالك : اذا فى هذا الحديث مفعول بها لا علم ، اقول : مفعول اعلم محذوف ، اى انى لا علم ما فى خلدك اذا كنت الخ ، لان الرضا و الغضب حالتان ظاهرتان فى الوجه فلا يحسن ان يخبر النبى عن علمه بزمانهما . 4 - قيل فى نحو اخطب ما يكون الامير قائما : ان التقدير : اذا كان قائما ، و اذا خبر ، اى اخطب اوقاب اكوان الامير وقت قيامه ، اقول : اختلال المعنى و قبح التركيب ظاهران فى هذا التقدير ، و مر بيان تركيب هذا الاسلوب فى مبحث الحال من المقصد الاول ، و التقدير : اخطب كون الامير حاصل قائما ، اى اخطبية الامير حاصلة حال قيامه . 5 - قيل : اذا فى هذا البيت مجرورة ، و التوضيح فى شرح الشواهد . و بعد غد يا لهف نفسى من غد * 733 اذا راح اصحابى و لست برائح